محمد خير محيي الدين الشعال

محمد خير الشعال؛ شخصية دمشقية معاصرة جمعت بين الطب البشري (طب الأسنان) والتحصيل الأكاديمي الشرعي في علوم الحديث. برز كأحد الوجوه الدعوية الشابة في العقدين الأخيرين، معتمدًا خطابًا هادئًا يركز على قضايا الأسرة والشباب. ارتبط اسمه بمؤسسات التدين الرسمي الأسدي في سوريا، ومثلت مسيرته تقاطعًا بين المدرسة النقشبندية “الكفتارية” وبين التوجهات السياسية للنظام السوري، قبل أن تشهد محطات مسيرته تحولات جذرية أثارت جدلاً واسعًا، لاسيما في المسائل العقدية والمواقف السياسية المتقلبة التي وصفها متابعون بـ “الانتهازية” ووصفها هو بـ “الاضطرار”.

النشأة والتكوين المزدوج

نشأ الشعال في بيئة دمشقية محافظة، وحرص منذ صغره على الجمع بين المسارين العلمي والشرعي. حصل على ثلاث شهادات ثانوية (علمي، أدبي، شرعي) لضمان شمولية التكوين. تميز مساره الأكاديمي بالتفوق، حيث تخرج ضمن العشرة الأوائل في كلية طب الأسنان بجامعة دمشق عام 1992. بالتوازي مع ممارسته للمهنة الطبية، انخرط في “مجمع الشيخ أحمد كفتارو”، الذي كان يمثل المؤسسة الدينية الرسمية المرتبطة بالنظام السوري، حيث تلقى تربيته الصوفية النقشبندية.

المسار العملي والمناصب الحكومية

النتاج الفكري والمؤلفات

السلاسل العلمية والبرامج

الملحظ العقدي وتفنيد المآخذ

تحليل نقدي: المشاركة في “سيداو” والتقرير الأممي

تعتبر مشاركة محمد خير الشعال في إعداد التقارير الوطنية لاتفاقية “سيداو” (CEDAW) المقدمة للأمم المتحدة إحدى أكثر النقاط إثارة للقلق والتحليل. تكمن الخطورة في قيام شخصية ذات مرجعية “شرعية” بتقديم غطاء ديني لاتفاقية تتضمن بنودًا تصادم صريح الشريعة الإسلامية (مثل قضايا الإرث، القوامة، والولاية). إن دور الشعال كـ “مشرع ديني” داخل أجهزة النظام السوري ساعد في محاولة “تطبيع” هذه المفاهيم الأممية وتمريرها في القوانين السورية تحت مسمى “تطوير التشريعات”، مما يمثل تهديدًا لبنية الأسرة المسلمة من خلال إضفاء صبغة شرعية على مواثيق علمانية غربية تهدف للمساواة المطلقة والتحلل من الضوابط الفقهية المستقرة.

واقعة “التكويع” والاعتذار (نوفمبر 2025)

شهدت نهاية عام 2025 تحولاً راديكاليًا في موقف الشعال؛ فبعد سنوات من “التشبيح” والتمجيد لجيش النظام السوري ومدح وزير الأوقاف “محمد عبد الستار السيد” بلقب “سيدي الوزير”، أصدر بيانًا اعتذاريًا مطولاً. ادعى فيه أنه كان مكرهًا، وأنه نجا من محاولات اغتيال، وأن شقيقه كان معتقلاً. هذا التحول قوبل برفض واسع، حيث اعتبره السوريون “قفزًا من السفينة الغارقة” بعد تأكده من سقوط النظام، مشيرين إلى أن “الاضطرار” يبرر الصمت لا التبرع بمدح القاتل وتبرير جرائمه شرعيًا.