🛡️ الدفاع عن داعش (سابقاً)

• • وصف حملات داعش بـ “المباركة”.
• • الهجوم على الشيخ طرهوني لفضح الغلاة.
• • نشر مقاطع العمليات المسلحة في قناته القديمة.

🔄 التحول للمدجنة (حالياً)

• • تبني الإرجاء في مسألة “خلق القرآن”.
• • الهجوم على “المداخلة” بدعوى أمنهم.
• • استخدام “المدجنة” كواجهة لإسقاط الخصوم.

يظهر الشرقاوي في وثيقة (منشورات Mostafa_Jour) وهو يدافع عن “أنصار الدولة الإسلامية” ويصف بالشرذمة القبيحة من ينتقدهم. بينما اليوم، يدافع عمن يقول بخلق القرآن (الجهمية) ويرفض تكفيرهم.

هذا ليس تحولاً توبةً، بل هو “تغيير جلود” حركي. الشرقاوي يستخدم العقيدة كأداة سياسية. فعندما كانت داعش تخدم الفوضى دافع عنها، وعندما استقر في ماليزيا تبنى الإرجاء ونصرة الجهمية الذين يتقاطع معهم في محاربة أهل السنة والحديث.

في تفريغ مقطعه الشهير (0:51)، يستهزئ الشرقاوي بمخالفيه (المداخلة) لأنهم يعيشون في أمن، بينما يمتدح من تطاردهم الولايات المتحدة والتحالف الدولي (يقصد الدواعش والقاعدة) معتبراً إياهم “الطائفة المنصورة”. هذا المعيار “خارجي” بامتياز، يجعل الملاحقة الأمنية صكاً للحق.

الحق يُعرف بالكتاب والسنة، لا بقوائم المطلوبين دولياً. النبي ﷺ عاش فترات من الأمن في المدينة، فهل يُقال إنه لم يكن على الحق؟ بل الخوارج هم أكثر من لوحقوا في التاريخ لعظيم إفسادهم، ولم يقل أحد إن ملاحقتهم دليل صحة منهجهم. الشرقاوي هنا يلبس لبوس “المظلومية” ليبرر إرهاب الخوارج، وهو نفس المنطق الذي استخدمته القرامطة والباطنية قديماً.

يسخر الشرقاوي من بقاء العلماء في المساجد ونشر كتبهم (تفريغ 0:33)، معتبراً هذا دليلاً على أنهم “فرقة تحميها الحكومات الإجرامية”. هذا الطعن لا يقوم على نقد علمي للكتب، بل على حقد شخصي ضد استقرار الدعوة السلفية التي كشفت عوار تنظيمه الإخواني وداعشيته السابقة.

أهل السنة يدعون للأمن والجماعة ويحذرون من الفتن، ومن الطبيعي أن تعيش دعوتهم في أمان لأنها لا تأمر بقتل ولا تفجير. أما دعوة الشرقاوي التي “تمجد الذبح” وتدافع عن الخوارج، فمن الطبيعي أن تُحارب. سخرية الشرقاوي من “المساجد المفتوحة” تكشف رغبته في رؤية المسلمين في فوضى وسجون، وهو عين فكر سيد قطب في “الجاهلية” و”العزلة الشعورية”.