🎙️ المرجعيات والمؤثرون في مساره

• • نمط الحوار الصدامي اللبناني: الاستفادة من المدارس الإعلامية اللبنانية القائمة على المواجهة المباشرة وإحراج الضيف.
• • صحافة الصدمة الرقمية: اتباع النمط الغربي في استقطاب المشاهدات من خلال العناوين المدوية والمقاطع المثيرة للجدل والمؤثرات الصوتية والسينمائية الداكنة.
• • الخلفية الاجتماعية المركبة: التي منحته جرأة الدخول في نقاش المسائل العقائدية الباطنية لكل طائفة ومذهب بحكم احتكاكه المباشر بها.

👥 أبرز الضيوف والمحاورين

• • الشيخ هاشم منقارة: رئيس مجلس قيادة حركة التوحيد الإسلامي في لبنان بلقاء سياسي ديني استثنائي.
• • الحاخام الأكبر إيلي عبادي: للحديث حول الديانة اليهودية والسياسة الصهيونية ومفاوضات ترسيم الحدود.
• • العراف مايك فغالي: لاستقراء الغيبيات والتوقعات السياسية والاقتصادية العامة.
• • رجال دين شيعة وكهنة مسيحيون: في سجالات لاهوتية ومذهبية حادة كشفت المستور في مؤلفات الفرق.

سلسلة مواجهات المذاهب والأديان

تشتمل على استضافة شيوخ سنة، شيعة معارضين وموالين، وعلماء من الدروز والمسيحيين، حيث تُطرح في المقابلات نصوص خلافية مباشرة من أمهات كتب الطوائف بهدف استنطاق الضيف حول مواقف حادة ومعتقدات غير معلنة للعامة.

سلسلة التوقعات والغيبيات (المنجمون)

حلقات حوارية دورية يستضيف فيها عرافي لبنان البارزين كالعراف مايك فغالي وغيره، لمناقشة طالع الأبراج وتنبؤات المستقبل على المستويات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وهي الحلقات الأكثر تحقيقاً لنسب مشاهدة مرتفعة.

سلسلة التابوهات الاجتماعية والصحية

حلقات متخصصة بمناقشة محرمات العلاقات الأسرية وممارسات السحر والجن، بالإضافة إلى قضايا التربية والصحة الجنسية الحساسة كحواره المفتوح مع الدكتورة الأخصائية ساندرين عطالله.

يتمثل المأخذ العقدي الأخطر في برنامج حلوم في الاستضافة المتكررة للعرافين والمنجمين والمسماة حلقاتهم “بالتوقعات”، مثل الحلقات المطولة مع مايك فغالي وغيره ممن يدعون معرفة أحداث المستقبل وتغيرات الأحوال والمصائر في الأعوام المقبلة. حيث تُعرض هذه المضامين في قالب إعلامي مشوق وجذاب، دون نقاش علمي يكشف زيف هؤلاء أو يوضح بطلان ادعاءاتهم عقائدياً.

إن ادعاء علم الغيب ومعرفة المستقبل من خلال الأبراج، قراءة النجوم، أو الإلهام الشيطاني هو مضادة صريحة لربوبية الله عز وجل واختصاصه وحده بعلم الغيب، كما في محكم التنزيل: $قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ$. وبناءً على فتاوى هيئة كبار العلماء ومحققين من دعاة السنة، فإن إبراز الكهنة والعرافين والمنجمين في وسائل الإعلام والتعامل مع تخرصاتهم كحقائق محتملة هو ترويج صريح للشرك والبدع وضلالات الدجل التي تفسد عقائد العوام وتوقعهم في المعصية الكبرى لقول الرسول ﷺ: “من أتى عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد”. وعليه، فإن تخصيص مساحات لترويج كلام العرافين وتوقعاتهم يُعد عجزاً مهنياً وعبثاً دينياً خطيراً لا تقره شريعة الإسلام.

يعمد حلوم في مواجهاته الحوارية إلى استضافة قساوسة يطعنون في صحة النبوة والقرآن، وشيوخ شيعة وغلاة من طوائف شتى يستعرضون أعمق الخلافات العقائدية، ويطعنون في أمهات المؤمنين وفي عدالة الصحابة الكرام (رضي الله عنهم)، ويشككون في مصادر التشريع السني الأساسية. وبالمقابل، لا توفر القناة مرجعية شرعية سنية مؤهلة لتفنيد هذه الشبهات لحظة بلحظة، بل يقتصر دور المذيع على التعجب والمقاطعة الاستعراضية دون علم شرعي رصين يُبطل به الزيف المثار.

من القواعد العقدية المقررة عند سلف الأمة تجنب سماع الشبهات وعرضها على القلوب الضعيفة لقول ابن عباس رضي الله عنهما: “لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب”. إن فتح منصة جماهيرية واسعة يتابعها ملايين من غير المتخصصين وعوام المسلمين لعرض كلام الملاحدة والرافضة وغلاة الطوائف والباطنية دون دحض علمي قاطع ومستمر يؤدي إلى بث الحيرة والشكوك في أصول العقيدة لدى غير المتمكنين. الرد العلمي السليم يقتضي إما إغلاق منابر الفتنة العقائدية ومنع نشر الشبهات، أو استضافة فرسان العقيدة وأئمة العلم الأثري لتفكيك هذه الضلالات وإحلال الحجة الشرعية مكانها، عوضاً عن تقديم السجال الديني كقالب استهلاكي تجاري.

طرح كرم حلوم فكرة أنه “سني بالولادة، نشأ وتربى بين الدروز، ويفتخر بأخواله الشيعة”، واستخدم هذا التوصيف لتسويغ خطابه الحواري الذي يتجاوز الحدود العقدية. يؤخذ على هذا التوجه أنه قد يؤول في سياق التحليل الإعلامي والشرعي إلى شكل من أشكال “النسبوية الدينية” والتمييع المنهجي لعقيدة الولاء والبراء المجمع عليها عند السلف، بحيث تبدو الهويات العقائدية المتناقضة مجرد سمات اجتماعية متكافئة لا قيمة للفروق الجوهرية بينها.

يقرر علماء أهل السنة والجماعة أن التسامح الاجتماعي وحفظ الروابط الأسرية والإنسانية أمر مقبول في المعاملات الدنيوية المشروعة، لكن ذلك يجب ألا يتحول إلى تمييع الفروق الدينية والعقائدية الفاصلة بين الحق والباطل. فالعقيدة الدرزية الباطنية (الموحدون الدروز) عقيدة حكم علماء الإسلام بكفر مقالاتها وخروجها عن الملة (كما نص شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه الشهيرة بخصوص الدروز والنصيرية)، وعقيدة الشيعة الإمامية الاثني عشرية تشتمل على ضلالات وبدع عقدية مغلظة كالطعن في الصحابة وتحريف القرآن والشركيات في دعاء الموتى. وبالتالي، فإن الفخر بهذه التوجهات وتسوية صفة أهل السنة والجماعة بعقائد المخالفين تحت ذريعة الوطنية أو التعدد الاجتماعي والقرابة العائلية يؤدي إلى إبطال أصول الهوية العقدية الصحيحة وتمييع الفوارق العظمى بين السنة والبدعة.